回儒再对话 安华有深意

厦门大学南洋研究院副教授、马来西亚研究所所长

刘计峰

2023年11月29日，回儒领袖对话峰会（Islam-Confucianism Leadership Dialogue）在吉隆坡举行，首相安华、中国驻马来西亚大使欧阳玉靖、国际伊斯兰大学伊斯兰思想与文明国际研究院奥斯曼巴卡尔教授，以及来自政商学界的数百人与会。著名儒家学者、美国人文与科学院院士、哈佛大学教授杜维明先生通过Zoom与安华隔空交流。在对话中，安华回顾了他与杜维明数十年的友谊，直言他在狱中研读杜氏著作，深谙其哲学思想。

今年上半年访华时，安华未能有机会与身在北京大学的故友重逢。杜先生写了一封亲笔信函，晚宴时由他人转呈安华。从现场照片中可以看到，安华目光祥和，专注地阅读老朋友的来信，欣喜之情溢于言表。

这场对话再次引起马来西亚和国际社会的广泛关注，令人想起28年前那场经典的回儒对话会。早在1995年，时任副首相安华就在马来亚大学与杜维明教授对谈，展开了一场颇为引人瞩目的回儒文明对话，一度被传为佳话。

事实上，安华关于多元、包容、对话的政治纲领并非一以贯之。安华于1971年创立伊斯兰青年运动，醉心于伊斯兰复兴。在被延揽至巫统体系的初期，他仍是种族路线的执行者。

令人始料不及的是，90年代以后安华的政治理念出现极大反转，尤其在担任副首相之后，他开始倡导多元主义、文明对话与社会包容，其立场与早年领导伊斯兰青年运动和加入巫统后的表现，可谓大相径庭。他关于文明对话与多元包容的立场与观点，在90年代中期渐成体系，并在1995年第一次回儒文明对话中充分展现，令人印象深刻。

次年，安华在新加坡出版英文书《亚洲的文艺复兴》，以其头像做封面，深沉凝眸，颇有思想家的气质。他在书中探讨了宗教、文明、伦理、道德、正义、民主等议题，展示了包容的多元主义立场，引起国内外强烈反响。

该书因此被视作安华的政治宣言，安华借此向国际社会展现他开明的政治领袖形象，声望一时无两。然而，好景不长，亚洲金融危机后，安华从权力高位跌落，锒铛入狱，此后是二十余年的在野与艰苦抗争。

苦等25年终登相位，安华已没有了巫统和马哈迪的钳制，有机会系统推出自己的施政理念。此时的安华早已不是70年代那个热烈的、激进的青年领袖，也不再是90年代那个以深邃思想家示人的副首相。他年近八旬，若是个普通人，大概率是赋闲在家，含饴弄孙，享受天伦。但作为政治家，他依然精力充沛，意欲施展抱负。然而，岁月不曾饶过任何人，经过数十年政治岁月的涤荡、磨炼，他正在变得苍老。另一方面，岁月也让人沉淀，此时的他内心应该变得平和的多，对文明、文化、宗教、对话等议题有了更深刻的理解。

安华说，我们面对的是一个分裂日益加剧和不容忍的时代，文明对话显得尤为急迫，伊斯兰与儒学思想中共有的智慧、伦理能够指导人们的行为。他呼吁摆脱亨廷顿式的文明冲突论，倡导建立并发展“对话社群”（dialogical community），促进不同文明之间的对话与融合，在交流对话中和谐发展，为世界文明的进步做出贡献。

杜维明在对谈中强调，应促进不同精神传统之间的理解与对话，对其他文明的尊重与欣赏既能开启自觉，也有利于实现“对话文明”新形态，对人类的未来有重要意义。文化多元并不意味着必然的矛盾分歧，而是饱含生机，无论是儒家还是伊斯兰，都蕴含着“学以成人”（learning to be human) 的精神内核。文明对话既是实现合作、化解冲突的方式，也是一种内在价值，是实现“天下归仁”的必由之路。因此，伊斯兰和儒学的对话不仅是两大精神传统的交流，更是全人类的福祉。

考虑到安华早年的政治立场，很多人对他的理念抱持怀疑态度。不过，不可否认的是，在多族群、多宗教的马来西亚，安华关于对话社群的倡议，以及意欲建设一个多元、包容的国家的施政理念，对这个国家和人民无疑是个福音。

然而，中国有句古话，“形势比人强”。伊斯兰民族主义不断抬头，伊斯兰党在第15届全国大选中强势崛起，成为国会最大党，掀起“绿色海啸”。大马族群政治根深蒂固，冰冻三尺非一日之寒。与现实相映照，安华意义上的对话社群是个美好的愿景，无康庄大道可走，非一朝一夕可以实现。但中国也有另一句古语，“道阻且长，行则将至”，意思是道路虽然坎坷，但一路前行终将抵达。